鮮卑達奚長儒對陣突厥( 01-08)
鮮卑達奚長儒對陣突厥-民族史達奚長儒,鮮卑人,歷經西魏、北周、隋三朝。突厥是中國古代北方繼匈奴、鮮卑、柔然而起的又一個游牧民族,在南北朝后期逐漸興盛起來。和之前的游牧民族一樣,他們也常常南下擄掠,給中原政權造成了極大的困擾。公元582年,突厥的沙缽略可汗聯合弟弟葉護以及潘那可汗率領十余萬大軍南下,意圖趁隋朝剛剛建立,在秦州、隴右一帶擄掠一番,順便向中原新朝示威。求穩的楊堅對突厥的進犯采取守勢,讓太子楊勇屯兵咸陽、沁源公虞慶則屯弘化以備之。但是,楊堅又派出上大將軍達奚長儒為行軍總管率2000人主動尋找突厥人的行蹤。達奚長儒出身將門世家,祖父官至定州刺史,父親官至驃騎大將軍。年輕時,達...
突厥和北周攻打北齊( 09-02)
突厥人的快速強盛是也是西魏當初與他們聯姻,給他們錢財,支持他們消滅柔然的結果。算是把他們從水深火熱中解救了出來。如今不愁吃不愁穿了,漸漸也財大氣粗了,總不能忘了恩人。原本突厥可汗娶老婆必須娶突厥阿史德氏,因為阿史那和阿史德是突厥的兩大家族,一個為王,一個必為后。突厥可汗為感恩,王后改為娶華人。因為突厥深深理解華人嫁女的政治意義。所以此后的北周(原西魏,被權臣宇文覺篡立改為北周)、隋朝都有公主嫁到突厥。(土耳其自豪的突厥皇族還有我們漢人的血統,忍不住竊喜一下。)既然是知恩圖報的血性漢子,僅僅是這樣做顯然是不夠的,北周的死敵是北齊,老丈人的死敵自然就是自己的仇人,于是突厥人準備為老丈人打個幫架,一起進攻北齊,順便感受一下中原的繁華,萬一...
突厥和波斯聯手滅嚈噠( 08-31)
突厥和波斯聯手滅嚈噠-民族史突厥崛起前,嚈噠橫行于中亞,嚈噠滅亡貴霜、南侵印度、西面逼迫波斯臣服。嚈噠人也被稱為白匈奴、厭達,起源于塞北,公元4世紀70年代初嚈噠翻越阿爾泰山西遷粟特,嚈噠的勢力擴展到了阿姆河(媯水、烏滸河)之南,定都在拔底延城。嚈噠國的政治中心在吐火羅斯坦,也就是在今天阿富汗的巴爾赫地區。在南北朝時期,柔然(蠕蠕)在大漠南北與魏爭雄,嚈噠與蠕蠕相結,廣泛活動于阿爾泰山脈以西的地方,并且嚈噠將波斯薩珊王朝擊敗,迫使波斯王稱臣納貢。嚈噠全盛時,其領域東至蔥嶺到天山南路的一部分,西至里海的庫爾干河地方。迫于嚈噠的強大壓力,北魏在516年遣使與南朝的梁朝通好,以免腹背受敵...
突厥民族的歷史演變( 08-25)
突厥民族的歷史演變-民族史突厥民族的歷史演變“突厥”一詞因公元六世紀中葉至八世紀中葉的“突厥汗國”而出現在中國漢文史籍里。突厥汗國是以阿史那氏族為統治氏族的眾多游牧部落聯合體。組成該聯合體的各部落使用的是一種相同或大體相同的語言。這種語言因之被稱作突厥語。于是,漢文古籍上又把與他們出于同一族源,并且講古代突厥語和若干突厥語方言的各游牧部落通稱為突厥。這樣,漢文古書上的“突厥”就有了狹義和廣義的兩個概念。但無論狹義或廣義,“突厥”都不是某一個具體民族共同體的名稱。如同著名學者巴托爾德曾經指出過的那樣:突厥是隨著大的部落聯盟的形成而產生的,如果企圖把“突厥”這一術語同某個部落聯系在一...
突厥語諸民族的古老神話( 08-25)
就神話而言,古代突厥神話是突厥語諸族神話觀念得以形成的源頭之一。例如大多數突厥語民族認為宇宙未分之際為茫茫大水;世界分為上、中、下三界,上界與下界各有分層,各民族對上、下界的分層數說法不完全相同,似以七層之說較為普遍;大地有四極,由牛或魚等動物馭載,動物之下為水,諸如地震、洪水均因馭載大地的動物所致;日與月神,以及星辰受到突厥語民族的普遍崇拜,大熊星座、小熊星座、昂宿諸星通常被看作是來自地上的某種動物或人;視鷹、天鵝等飛禽為圣鳥,狼、熊、牛,甚至馬為神獸;騰格里、烏麥、地一水諸神作為古老神話殿堂里的偉大神祗而受到景仰,山作為地一水神的象征常常成為突厥語諸民族有關人類和氏族起源神話的基本構成因素,如此等等,均可溯源于古代突厥神話。此外...
從東突厥到后突厥( 08-25)
從東突厥到后突厥-民族史東突厥滅亡后,僅僅52年,后突厥再起,后突厥之所以能再次稱雄漠北,這是與唐朝接納突厥降眾的政策分不開的。數十萬人南下投降唐朝,大臣:不要;唐太宗接納,終成后患唐太宗貞觀四年,唐朝出兵攻滅東突厥汗國,俘獲頡利可汗。東突厥滅亡之后,其治下的突厥人除部分北逃薛延陀外,其余的數十萬人紛紛南下投降唐朝。對于這些人該如何安置,唐朝內部展開了了激烈的爭論,這一事件,對唐朝后來的命運造成了重大影響。貞觀四年,唐朝大臣對于突厥人安置問題大致形成了三種意見。第一種意見可以稱為是"同化派"。這一派的主張得到大多數大臣的支持,他們認為,突厥歸降唐朝,只是迫于無奈,絕非誠心誠意,...
沙陀起源、影響及后裔( 08-24)
沙陀起源、影響及后裔-民族史沙陀主要由西突厥(處月、處密、射脾)、鐵勒(拔野羅、同羅、仆骨)以及栗特的昭武九姓組成。沙陀可以說是突厥人后裔。《冊府元龜》卷九五六《外臣部-種族》:沙陀突厥,本西突厥之別種也。《新唐書-沙陀傳》曰:“沙陀,西突厥別部處月種也”。且《新五代史》載:莊宗光圣神閔孝皇帝,其先本號朱邪,蓋出于西突厥,至其后世,別自號曰沙陀,而以朱邪為姓。”據而推斷,沙陀族源出于西突厥一支,這是可以肯定的。在其形成過程中,逐漸以朱邪為姓氏,即西突厥處月部落中的朱邪部為沙陀族的族源。沙陀,考證他的人種,蓋亦突厥人也,亦包括突厥,回紇,栗特等民族種族特征。高鼻深目,多須。為混血人種...
曾屬于中國的唐努烏梁海( 08-09)
曾屬于中國的唐努烏梁海-民族史說起圖瓦共和國很多人可能不熟悉,但是說起唐努烏梁海,很多人肯定知道,歷史書上曾經提到過。唐努烏梁海最早在唐朝的時候就是我國的領土,當時在這一地區有一個都播國,這個國家當時還一直處于游牧社會,穿的是獸皮,也不知道如何耕種土地,所以非常貧窮。當唐朝北征突厥的時候,都播國聽說唐朝非常富有,而且安居樂業,就上書要加入唐朝,就這樣唐努烏梁海成為了中國的領土。后來到了宋朝的時候此地被遼國管轄,元朝在此地設置了行省,明朝時又歸瓦刺管轄,清朝經過多次對蒙古征戰,將此地納入版圖,由此看來,此地從唐朝開始就一直處于中國的版圖內。然而到了近代中國,由于清朝的懦弱,列強都來瓜分...
唐朝與突厥的一百多年戰爭( 08-06)
唐朝與突厥的一百多年戰爭-民族史唐朝和突厥的一百多年戰爭突厥是中國北方古老的游牧民族,崛起于南北朝時的戰亂時期,其勢力范圍曾經東自遼海以西,西至西海(即里海),南自沙漠以北,北至北海(貝加爾湖)五六千里,國王伊利可汗更是讓人敬畏的一代梟雄。突厥民族與中原的隋唐政權曾經激戰近百年,為的是爭奪邊疆的人口、糧食、牲畜和其他主要的經濟資源。其中,有名的戰役有數十場,和唐朝的戰役更是經典中的經典。唐朝是怎么打敗突厥的?這其中又有哪些未解之謎呢?李世民與東突厥的邊疆爭奪戰一支游牧部落怎么和強大的唐朝結下了“梁子”,而且一結就是數百年,這就有點讓人理不出頭緒了。“敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。...
隋朝達奚長儒大破突厥( 07-16)
隋朝達奚長儒大破突厥-民族史達奚長儒以二千兵馬野戰對抗十余萬突厥主力,竟殺得突厥大敗!隋朝開國第二年即開皇二年(公元582年),突厥突然起兵四十萬侵隋。隋文帝楊堅是個有膽略的皇帝,并沒有因為自己立國未穩而輕易妥協,而是在仔細分析雙方形勢后,決定開打。這一打,隋朝便出了個牛人,以二千兵馬對戰突厥主力十余萬,殺敵一萬,逼得突厥撤圍而走。這個牛人就是達奚長儒。達奚長儒名字中雖然有個儒字,但他卻是個鮮卑人,從小膽略過人,是個有名的猛將。當時,達奚長儒受上司虞慶則指派,帶了二千人作為先頭部隊先行開拔,主要任務是先去邊境了解情況。換句話說,根本不是打仗去的。結果,走到半路上,竟然和十余萬的突厥...
與突厥相關的那些民族-鐵勒,丁零,回紇,黠戛斯,兀良哈,康里,沙陀( 07-16)
與突厥相關的那些民族-鐵勒,丁零,回紇,黠戛斯,兀良哈,康里,沙陀-民族史突厥,其實涵蓋的種族部族非常多一:古之突厥盛起于南北朝之末。本為丁零之一部落。與回紇、延陀并稱,皆鐵勒之諸族。而回紇、薛延陀部落之強盛,則當屬唐代。今日稱謂突厥,將泛突厥語系之不同種族,部族。皆稱之為突厥。即古之不屬于突厥之種族部族,今日皆統一曰:突厥。二:族源:丁令,亦作丁零。即敕勒,即鐵勒。稱謂不同皆時代之不同也。《漢書》所載蘇武牧羊居于北海(今之貝加爾湖)。丁零盜其羊。即此丁令。《魏書》載其部落,分布尤廣。自西海以東,依山據谷,往往不絕。《唐書》鐵勒分十五部,今日內外蒙古,大興安嶺一帶皆其地。《北史--鐵勒傳》:“種類最多。自西海(今里海)以東,依...
和卓家族的內斗及和卓的多次叛亂( 05-19)
伊斯蘭蘇菲派的瑪合圖木·阿雜木和卓的兩支后裔在爭奪新疆教權的斗爭中逐漸形成了兩個勢不兩立的集團——白山派與黑山派。清代文獻又稱“白帽回”、“黑帽回”,或“白帽回子”、黑帽回子”。民族文字資料中稱為“阿克塔克”(白帽派)、“喀喇塔克”(黑帽派),或“白柳派”、“黑柳派”,“白旗派”、“黑旗派”等等。這些名稱都是人們根據兩派的外在特征所起的,而不是本派的自稱。按照蘇菲派教團名稱的一般規則,兩派的正式名稱應為“伊禪卡朗派”和“伊斯哈克派”。至今,以這兩個名稱自稱的教團“伊禪尼耶”和“伊斯哈克耶”,仍是新疆地區兩個重要的蘇菲派教團。白山派和黑山派的名稱大約出現于18世紀前后,但兩派的分歧和形成卻由來已久。瑪合圖木·阿雜木去世后,伊禪卡朗作為...
和卓對新疆伊斯蘭社會的影響( 05-19)
伊斯蘭教在新疆的傳播過程中,世俗統治集團與以“和卓”為代表的伊斯蘭教上層結成了相互配合、相互利用的密切關系。伊斯蘭教上層依靠世俗統治者的支持,擴大了伊斯蘭教的傳播范圍,排斥了佛教勢力,使伊斯蘭教最終成為新疆的主要宗教。傳播范圍的擴大,信教群眾的增加,壯大了伊斯蘭教上層勢力,使其作為新疆的一種宗教政治力量開始登上了歷史舞臺。世俗統治者在伊斯蘭教上層的配合下,打著伊斯蘭“圣戰”的旗號,攻城掠地,擴大了統治地盤,維護了統治權威,鞏固了權力和地位,加強了對穆斯林群眾的統治。隨著伊斯蘭教成為新疆的主要宗教和伊斯蘭教上層勢力的日漸強大,世俗統治者為了取得伊斯蘭教上層勢力的支持,不斷賦予他們種種政治和經濟特權。使伊斯蘭教上層勢力不斷發展和膨脹,并...
新疆伊斯蘭教與佛教的戰爭( 05-18)
新疆伊斯蘭教與佛教的戰爭-民族史新疆西部喀喇汗王朝的蘇圖克·布格拉汗死后,其長子穆薩(全名穆薩·阿爾斯蘭汗·本·阿不都‘克里木,突厥語名巴伊塔什)繼位。他根據當時的形勢采取了先內后外的政策。首先在副汗的轄區內繼續強制推行伊斯蘭教,鞏固了自己的統治地位。接著就發動了對“不信真主”的巴拉沙袞大汗的“圣戰”,一舉占領巴拉沙袞,滅掉了大汗。穆薩自此成為喀喇汗王朝的大汗,喀什噶爾也隨之成為喀喇汗王朝的政治、經濟、文化和宗教中心。把伊斯蘭教勢力作為重要依靠力量的穆薩.阿爾斯蘭汗,為了迅速把伊斯蘭教傳播到喀喇汗王朝全境,在繼續強制推行伊斯蘭教的同時,與伊斯蘭教上層勢力密切配合,發起了一場伊斯蘭教宣傳...
突厥后人奧斯曼帝國為什么衰落了( 03-26)
突厥后人奧斯曼帝國為什么衰落了西遷后的突厥人,繼續縱橫世界,威震四方的奧斯曼土耳其帝國,如今為什么在歐洲各國面前如此不堪一擊呢?昔日的霸主為何一下子變成“西亞病夫”了呢?這是一個值得深思的歷史課題。筆者認為,奧斯曼土耳其帝國的衰落與歐洲的興旺有著深刻的原因,理應認真研究,深入分析。現在讓我們分別對雙方的情況作一簡要的考察。先看奧斯曼帝國。奧斯曼土耳其帝國的衰落是由許許多多的因素造成的,如統治者腐敗、學者監督不力、“童子軍”胡作非為、穆斯林反穆斯林、不重視科技和工業等等。1.統治者的腐敗首先,統治者的腐敗是衰落的首要因素。奧斯曼土耳其人是由一個默默無聞,名不見經傳的游牧民族,一躍而成為地跨三大洲的大帝國的主人。在經歷了一個時期的輝煌之...
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