回鶻服飾對中晚唐漢服的影響( 02-06)
回鶻服飾對中晚唐漢服的影響-民族史梳回鶻髻、戴金鳳冠、穿回鶴裝的晚唐貴婦及變體寶相花紋云頭錦鞋,在唐朝非常流行。回鶻是西北地區的少數民族,即現在的維吾爾族的前身。在唐朝開元年間,回鶻曾一度是北方最強盛的少數民族政權。回鶻族人民與漢族人民,有著親密友好的關系,相互間的文化交流與經濟來往從未間斷。回鶻族的服裝,對漢族人民曾帶來較大的影響,尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行。回鶻裝的基本特點略似男子的長袍,翻領,袖子窄小而衣身寬大,下長曳地。顏色以暖色調為主,尤喜用紅色。材料大多用質地厚實的織錦,領、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。穿著這種服裝,通常都將頭發挽成椎狀的髻式,稱“回鶻髻”。髻上另戴...
突厥族和回鶻族的恩怨-世仇( 02-06)
突厥族和回鶻族的恩怨-世仇-民族史在中國歷史上,突厥族和回鶻族是世仇,這是為什么呢?原來,突厥的崛起與回鶻密切相關,突厥汗國的滅亡也與回鶻密切相關。突厥族在中國歷史上,突厥族是一個強悍的民族,建立了幅員遼闊的突厥汗國,疆域非常大,東自遼海以西,西至里海,南自塔克拉瑪干沙漠以北,北至貝加爾湖。根據資料記載,突厥本來是匈奴的一個部族。曾經有一個美好的傳說,這部落被鄰國滅了,只剩下一個10歲的小男孩。士兵見男孩很小,沒忍心殺死他,便將他砍去雙腳扔到荒草中。后來,一只母狼救了這個男孩,結成了夫妻,生下了10個小男孩。他們逐漸長大成人,各自成家,繁衍后代,其中一支,生活在阿爾泰山一帶,阿爾泰山形似...
蒙古高原回鶻的潰敗( 08-09)
蒙古高原回鶻的潰敗-民族史八世紀中葉,居于漠北的回鶻首領骨力裴羅推翻后突厥的統治,占據大漠南北整個蒙古高原,建立回鶻汗國。開成四年(839年),回鶻國宰相安允合、特勒柴革密謀作亂,被彰信可汗覺察后誅殺。另一宰相掘羅勿正率兵在外征戰,恐被株連,以馬300匹賄賂沙陀酋長朱邪赤心,借沙陀兵共攻彰信可汗。彰信戰敗自殺,國人立(廠盍)馺特勒為可汗。時草原發生疾疫,遇大雪,羊馬多死,回鶻遂衰。開成五年秋,回鶻別將句錄莫賀為彰信復仇,引黠戛斯騎兵10萬進攻掘羅勿,大敗其眾,殺掘羅勿和(廠盍)馺可汗,焚燒可汗牙帳,回鶻諸部四散逃亡。可汗弟咀沒斯和宰相赤心、仆固、特勒那頡啜各率其眾抵天德軍(治大同...
古代維吾爾文字的發展與演變( 08-05)
維吾爾族除語言外,其文字表達形式亦是其表象文化的一大特色。一般而言,文字系統的出現,可分為自創與假借這兩種基本形式。維吾爾文的發展與演變應屬于后者。我國突厥語族諸民族本身具有文字使用系統的比例很高,但字母等書寫符號基本仍屬于向外假借的型態,且彼此之間的關聯性是相當明顯的。早在西元㈥、㈦世紀以后,漠北時期的突厥系民族(突厥、回鶻等),已發展并使用一套象形文字式的符號文字。這種被稱為古代突厥魯尼文(Runic)的字體,因多以碑文形式,在近代時期于漠北鄂爾渾河(OrkhonR.)流域、葉尼塞河(YeniseyR.)流域等觸被大量發現而為中外學界所重視。魯尼體突厥碑文的出土與解讀,知名者如翁金碑、暾欲谷碑、闕特勤碑、闕利啜碑、蘇吉碑、色楞格...
“維吾爾”名稱起源( 08-03)
“維吾爾”名稱起源-民族史維吾爾族是中華民族大家庭中的一員,是中國古老和優秀的少數民族之一,如今主要居住在新疆維吾爾自治區。現代維吾爾族是經過漫長的民族融合與發展而形成的,同我國許多歷史悠久的兄弟民族一樣,她在歷史上曾有過各種不同的民族稱謂,直到1935年才開始統一使用“維吾爾”這個漢譯名稱(也有一說是在1934年)。“維吾爾”是維吾爾族自稱“Uyghur”的音譯,具有“聯合”、“同盟”(拉施特《史集》第1卷)和“凝結”、“團結”、“協助”之意。這就是說,“聯合”、“同盟”、“凝結”、“團結”、“協助”等是維吾爾族“Uyghur”的本意,但漢譯“維吾爾”是什么意思呢?二者之間在字...
維吾爾、裕固,誰是回鶻( 08-03)
維吾爾、裕固,誰是回鶻-民族史高昌(吐魯番)與河西(甘肅西北和內蒙西部)兩地人回鶻的血緣分明更純粹一些,至于安西(新疆西部天山以南)回鶻則被南疆的土著民族同化了不少。按照史籍的記載,南疆的土著民族在此前白種人應該占有一定數量。到了民國的時候,除裕固族外,天山南北的很多少數民族大多被劃入了維吾爾族。今天維吾爾族既有白種人也有黃種人,吐魯番的黃種人的基因分明多一些,而南疆地區的白種人的基因多一些。歲月是有痕跡的,最直接的說法是它會把這種痕跡留存在我們生存的大地上,甚至會因此而改變我們形象。所以在某個地方,當我們認真留意自己的形象即能辨別出歲月的痕跡,或者更直接地說是能抓住歷史的脈博,進而...
安史之亂唐向回紇借兵( 06-29)
安史之亂唐向回紇借兵-民族史安史之亂唐肅宗不得已向回紇借兵平判,不料回紇兵卻擾得長安雞犬不寧史載,回紇(788年,回紇改名回鶻hu第二聲,取義為“回旋輕捷如鶻”)汗國立國后,與唐朝的關系一直很好,不像其他游牧民族建立的政權大都要對農業國進行騷擾與掠奪,回紇曾幫助唐平定安史之亂。那么,我們來看看回紇是怎樣幫助平定安史之亂的。回紇屬于鐵勒部族,懷仁可汗統一了鐵勒諸部落,勢力不斷強大,最盛時統治了整個蒙古高原。安史之亂后,在靈武即位的唐肅宗無計可施,只好請求回鶻派兵支援。此時懷仁可汗已經去世,回紇的第二代汗王葛勒可汗派遣太子率領精兵四千人開赴唐朝,參與鎮壓安祿山、史思明的叛軍。作為回報,...
數萬一枚的回鶻錢幣“日月光金”( 06-29)
數萬一枚的回鶻錢幣“日月光金”-民族史回鶻錢幣“日月光金”,價值數萬一枚“日月光金”古錢回鶻,起源于漠北敕勒,是歷史上中國北方重要族群,近此年回鶻古錢“日月光金”被收藏圈發現,并引起收藏界的重視。回鶻的這種錢幣也采用中國傳統方孔圓錢形式,正面鑄有“日月光金”四個漢字,背面則為一圈外國或中國古代少數民族的文字。據了解,這枚“日月光金”古錢,青銅質,八角花邊形,呈黑綠色包漿,錢徑30.7mm,厚3mm,穿6.2mm,重6.6g。正面邊緣有26個乳釘,鐫漢文“日月光金”四字,楷書體,右旋讀;背面邊緣有22個乳釘,鐫少數民族古文字12個,整體文字端莊秀美。因為這種錢幣頗為罕見,對于它的歷史,北京大學...
新疆北庭高昌回鶻佛寺( 06-27)
新疆北庭高昌回鶻佛寺-民族史壁畫堪稱一絕的回鶻寺回鶻寺遺址內壁畫內容多反映佛教故事,還有高昌回鶻王室供養人像及其生活,出巡等圖像。此回鶻寺院是高昌回鶻在陪都北庭建造的王家寺廟,位于北庭古城西700米處,建造年代約在公元10世紀到13世紀之間,是目前北疆地區僅存的回鶻寺廟遺址,規模宏偉,風格獨特。寺廟座北朝南,南北長70.5米,東西寬43.8米,共有15個洞龕、8座配殿、4座庫房、5座僧舍,組成一個四合院落。正殿殘高14.3米,配殿殘高0.2-4米不等。北面正殿兩側排列著上下兩層佛洞。東西配殿尚存許多佛塑,內中佛祖、菩薩、羅漢、天王、神獅依稀可辯,其中有一臥佛,長達9米,為佛祖涅像,...
回鶻西遷與甘肅裕固族( 06-27)
回鶻西遷與甘肅裕固族-民族史回鶻西遷與甘肅裕固族的形成(裕固族)裕固族是分布于甘肅的少數民族之一,約有1.4萬余人口(2010年),近90%聚居在甘肅肅南裕固族自治區,其余生活在酒泉市肅州區的黃泥堡裕固族鄉。裕固族歷史悠久,這個民族的形成和曾于公元8世紀在蒙古高原推翻突厥汗國而建立回紇汗國的維吾爾人以及由漠北遷到河西走廊的河西維吾爾有密切關系,為回鶻人的后裔。回鶻在歷史上寫作回紇。“回紇”一詞來自古回紇文,回紇之名來源于部落韋紇、烏護。回紇的前身為敕勒(又稱鐵勒),是鐵勒諸部的一支,韋紇居住在土剌河北,烏護居住在天山一帶。敕勒是古赤狄的后裔,匈奴人稱其為丁零,鮮卑人稱其為敕勒,由于...
敦煌莫高窟回鶻文文獻研究( 06-22)
敦煌莫高窟回鶻文文獻研究-民族史敦煌莫高窟回鶻文文獻研究敦煌莫高窟北區石窟出土的回鶻文文獻殘損嚴重,許多詞語難以辨認;如何考證文獻中出現的梵語和佛教用語、忠實地譯出千年前的回鶻文詩歌又不失韻文的特點……這些工作耗費了新疆大學人文學院教授阿依達爾·米爾卡馬力大量的時間和精力。然而,在他的新著《回鶻文詩體注疏和新發現敦煌本韻文研究》問世后,這種“死文字”所記載的歷史畫面,隨著研究而“復活”。迎難而上,研究過程也是不斷學習的過程,這位哈薩克族教授的經歷,正是幾代獻身回鶻文文獻研究的中國學者的一個縮影。回鶻文化“破土而出”回鶻文的創制時代因缺少明確證據而難以確定,這一難題長期困擾國際學界,有學...
新疆古代文字:察合臺文、突厥文、回鶻文、吐火羅文、佉盧文、粟特文、于闐文( 06-10)
新疆古代文字:察合臺文、突厥文、回鶻文、吐火羅文、佉盧文、粟特文、于闐文-民族史在中亞包括我國新疆一代,曾流傳過多種語言和文字:察合臺文、突厥文、回鶻文、吐火羅文、佉盧文、粟特文、于闐文。察合臺文書法:察合臺文是指從中世紀到20世紀20年代流行于中亞地區一種已經消亡的文字。一種阿拉伯字母系統的拼音文字。除通行于中國新疆和中亞外,莫臥兒帝國和埃及也曾使用過。 突厥文書法:突厥文(Turkicscript),7~10世紀突厥、維吾爾、黠戛斯等族使用的拼音文字。又稱鄂爾渾-葉尼塞文、突厥盧尼克文。通行于鄂爾渾河流域、葉尼塞河流域以及今中國新疆、甘肅境內的一些地方。 回鶻文書法:回鶻文,是公元8至15世紀高昌回鶻人轉用粟...
維吾爾族的泥土造人神話( 03-22)
維吾爾族與漢族泥土造人神話有哪些異同[摘要]維吾爾族的《女天神創世》與漢族的《女禍造人》是兩篇著名的泥土造人型人類起源神話。其相同之處在于神話母題均出自神造人類,不同之處在于前者的創世方式是女神吸進了塵土和空氣,經過孕育吐出來才變成了人和各種飛禽走獸,后者則是女媧摶黃土創造了人類。兩篇神話反映了各自不同的歷史時代,前者體現了北方突厥民族原始先民的游牧文化特點,后者則體現了中原漢族原始先民的農耕文化特征。[關鍵詞]女天神;女媧;人類起源神話  人類起源神話,就其本質而言,是原始先民以獨特的思維方式對人類自身由來的叩問與解釋,是其原始哲學觀與歷史觀的一種載體形式。人類起源神話,大體可劃分為兩種類型:一是摶泥土造人型,一是洪水劫難型。這兩...
新疆維吾爾族民居( 03-22)
新疆維吾爾族民居-民族史新疆維吾爾族民居新疆維吾爾自治區地處祖國西北,地域遼闊,是多民族聚居的地區,其中以維吾爾族為主,人口約占全區的三分之二。新疆屬大陸性氣候,氣溫變化劇烈,晝夜溫差很大,素有“早穿皮襖午穿紗,晚圍火爐吃西瓜”的說法。再加有七個民族的居民信奉伊斯蘭教,是我國信奉伊斯蘭教的民族最多的地方。所以,這里的建筑必然會受到當地文化的深刻影響,形成鮮明的地方特色和民族特色。維族的傳統民居以土坯建筑為主,多為帶有地下室的單層或雙層拱式平頂,農家還用土胚塊砌成晾制葡萄干的鏤空花墻的晾房。住宅一般分前后院,后院是飼養牲畜和積肥的場地,前院為生活起居的主要空間,院中引進渠水,栽植...
維吾爾錫伯哈薩克等民族的體育運動( 03-21)
新疆維吾爾哈薩克錫伯等少數民族的體育活動?以絲綢之路而聞名於世的新疆,很早就是一個多民族聚居的地方。如今總人口1600多萬,包括47個民族,其中維吾爾族是主體民族;而漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等12個民族在新疆也有較長的居住歷史。此外,東鄉、壯、撒拉、藏、苗、彝、布依、朝鮮等34個民族8萬多人,則是上世紀50年代前后從中國內地及其它邊陲地區遷徙而來。新疆各民族團結地生活在一起,新疆少數民族的體育運動與長期勞動生活聯系密切,每種運動都與本民族的特點緊密聯系,民族體育豐富多彩.僅哈薩克族運動就有叼羊、姑娘追、賽馬、套馬、馬上摔跤、跑馬射擊、飛馬撿手絹、馬上拔河等多種形式,還有蕩秋千...
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