北魏孝文帝漢化筆記( 03-31)
(北朝的胡漢融和)北魏孝文帝漢化筆記課題重點:1.為甚么北魏孝文帝會推行大規模的漢化?(原因)2.北魏和北周的漢化有甚么內容?3.北魏和北周的漢化對重建長期統一的局面有何貢獻?4.北魏孝文帝的漢化政策在當時(南北朝末期)造成甚么流弊? 1.為甚么北魏孝文帝會推行大規模的漢化?引言:北魏太武帝統一北方,為籠絡當時尚留關中之漢姓及鞏固北魏政權,遂實行漢化政策。然其推行之漢化措施,并不全面,至孝文帝才推行全盤漢化。孝文帝推行大規模漢化是因為自小受袓母馮太后的薰陶和他有統一中國的理想,他希望藉漢化來鞏固北魏的統治,統一全中國。「漢化」的定義:首先,「漢化」是指漢胡融合(狹義方面:從語言、衣飾等方面),但孝文帝的漢化不單是使漢胡融合...
明朝到底有多強?傲視全球( 03-31)
明朝到底有多強?傲視全球-民族史經常看到有些歷史愛好者對明朝進行貶低,他們的理由是:偌大的明朝居然被小小的后金(女真族)打敗,皇帝都被逼的上吊自殺。小編只想說,再強大的王朝也會覆滅。明朝的滅亡,并不能否定它曾經的強大。在明朝強盛時期,綜合國力傲視全球,特別是軍事實力,更是秒殺當時世界上所有國家。如果你不信,請看下面明朝軍事上的幾個“世界第一”。一、發明了水雷在十六世紀中期,明朝就發明了世界上第一枚水雷,那時候被稱為“水底雷”,并被廣泛應用于大明海軍,這要比西方國家水雷的發明和使用早了兩百多年。在萬歷年間,日本侵略朝鮮,萬歷皇帝就派兵進行抗日援朝。當時的大明海軍就使用水雷擊沉了日本的戰艦...
地域建筑與建筑史研究的時代意義與省思( 03-31)
地域建筑與建筑史研究的時代意義-以臺灣地區傳統建筑為例-*簡聰敏淡江大學土木研究所建筑組博士生**閻亞寧中國科技大學建筑系副教授摘要全球化與國際化已成為二十一世紀的主要發展趨勢,網路與通訊科技的蓬勃,宣告地球村時代的來臨,當人們坐享取手可得的便捷資訊時,原來駐足的在地文化(localculture)正藉由地域的跨越路徑,進行文化輸出的活動。自二十世紀初的包浩斯(Bauhaus)到后起爭峰的國際樣式(TheInternationalstyle);乃至于后工業、資訊時代的數位建筑,引領了一股對現代建筑的革命思潮;卻遺忘了既往地方文化活動所駐留的軌跡。國人研究中國建筑史的進程甚晚,海峽兩岸至今僅六十、七十余年的歷史,研究成果仍顯不足。面對...
元代美術( 03-31)
第八章元代美術ChapterEightArtofYuanDynasty(公元1271-1368年)  元朝是蒙古貴族建立的一個封建政權。公元1206年,鐵木真繼位大汗(成吉思汗)統一了蒙古各部。1271年忽必烈(元世祖)建立元朝,1279年滅南宋,統一了中國,結束了自五代以來南北群雄割據的混戰局面。  忽必烈統一中國之后,采取一系列措施,以維護蒙古貴族的特權,鞏固元朝統治。政權主要掌握在蒙古貴族手中,漢人則處于受歧視的地位。自隋代開始實行的科舉制被廢止,文人效命朝廷的正常途徑被堵塞。此時,國家政治、經濟、文化諸方面都發生了復雜的變化。在意識形態方面,元統治者采取分而治之的策略,在蒙古族中極力維護本民族固有的風俗習慣;在漢族中提倡程朱...
元代的建筑、雕刻與工藝( 03-31)
元代的建筑、雕刻與工藝-民族史 第一節 建筑、雕刻與工藝Section?One????Architecture,SculptureandCraftsof?YuanDynasty一、城市建筑  和林和林為蒙古國都城,忽必烈建元后為嶺北行省治所。全稱“哈拉和林”。明初,北元政權據以為都,后廢。由于蒙古國的強盛,和林成為當時世界著名的城市。和林城的建筑由漢族匠人和伊斯蘭各地送來的匠人完成。城內建筑極為豪華,供皇帝專用的御殿座落在巨大的花園中央,御殿左右還有為皇帝的兄弟、諸子和禿兒臺黑準備的房屋。夏季為使皇帝避暑,在山中為他修造了一所契丹帳殿,叫昔拉斡爾朵。在和林城內,基督教堂相當...
元代的繪畫( 03-31)
元代的繪畫-民族史?第二節 元代的繪畫SectionTwoPaintinginYuanDynasty  中國古代繪畫發展到元代,進入一個新時期,與唐宋繪畫相比,已存在明顯差異。“唐人尚巧,北宋尚法,南宋尚體,元人尚意。”元畫簡率靈動,形似被看得無足輕重,“畫不過意思而已。”(黃公望語)反映到畫風上,唐畫宏偉,宋畫充實,元畫空靈。在藝術形式方面,唐畫絕少題詩書款,宋畫款題多在石隙樹縫間,元畫必題詩書款押印。詩書畫印結合已成為元代畫家普遍采用的藝術形式。綜合藝術形式的出現,標志著文人畫已走向成熟。人物畫仍沿襲宋人傳統,沒有多大發展。花鳥畫中“四君子”題材――梅、蘭、竹、菊的作...
元代繪畫的杰出代表――元四家( 03-31)
元代繪畫的杰出代表――元四家-民族史 第三節 元代繪畫的杰出代表--元四家SectionThree??RepresentativeAtists,Yuan-si-jia  元代繪畫中最富特色而又最有成就的是山水畫。山水畫家中最杰出的代表是元四家。誠然,高克恭、趙盂頫“提醒品格”之功不可忘記,然而使元代山水畫迥別于宋,獨具時代風貌的是元四家。四家均為修養全面的文人。詩書畫印結合是他們共同采用的藝術形式。強調個性表現,強調作品的娛樂性是他們的共同的追求。但是,由于各人閱歷不同,審美理想不同,又有各自的鮮明風格。一、黃公望  黃公望(1269-1354年),字子久,號大癡,一峰道人。本姓...
元代“四君子”題材的風行( 03-31)
元代“四君子”題材的風行-民族史第四節 “四君子”題材的風行SectionFourthePopularityofFour-man-of-honourPainting元代花鳥畫中最富特色的是水墨畫梅、蘭、竹、菊。元代畫家幾乎無人不畫,而且人各一態,形式手法多種多樣。梅蘭竹菊之被畫家看中,除去元代這個特殊時代的原因外,那些自然物本身具有客觀的審美屬性,足以喚起畫家的美感,引起畫家對人的類似品格的聯想。畫梅始于何時,現在難以確指。據唐張彥遠《歷代名畫記》記載,梁張僧繇畫過《詠梅圖》,查閱《全唐詩》,其中有題畫牡丹,題畫桃花,題畫松,題畫柏,題畫竹等,唯獨沒有題畫梅花,說明在唐代畫梅花尚未形成...
喇嘛教藝術( 03-31)
喇嘛教藝術-民族史第五節 喇嘛教藝術SectionFivethe?ArtofLamaThurch  喇嘛教和喇嘛教藝術流行,是元代所特有的現象。它與內地流行的佛教及佛教藝術差別極大。其宗教藝術形象中,有些形象猙獰可怖,怪誕難曉;其中喜金剛形象則赤裸裸地描繪男女交媾,頗使俗人困惑。喇嘛教,一般指流行于西藏、內蒙和西南少數民族中的佛教。“喇嘛”為藏語,義為無上,即漢語稱僧為“上人”(或和尚)的意思。梵語稱“居盧”。喇嘛教對正統佛教而言屬于“另一系統”,是印度“密宗”教派的遠親。正統佛教與之相對,被稱為“顯宗”。  顯宗與密宗有明顯的區別,一是二者尊奉的神祇不同。顯宗尊奉釋迦牟...
元代的中外美術交流( 03-31)
 第六節 元代的中外美術交流SectionSixCommunicationofChinaandForeignCountiesonArt  元朝版圖空前廣大,橫跨歐亞兩大洲,包含的民族眾多,國際交往頻繁.元朝在對外用兵過程中,注意搜羅工匠藝人。來自中亞、西域、中國三部分地區的人,合作修建城市,制造器皿,三種文化便自然結合了。在對外交往過程中,中國的有識之士注意觀察、記錄外國事物,提供新的信息。如周達觀《真臘風土記》詳細記錄了該國的各種事物。元汪大淵《島夷志略》記述了元朝與數國、數十個地區的交往情況。意大利威尼斯人馬可.波羅在元朝作官十七年(1275-1292年),他曾作為元世祖忽必烈的特使,巡視各省,出使外國。《馬可.波羅游...
元代書法( 03-31)
元代書法-民族史??第七節 元代書法SectionSeven?CalligraphyofYuanDynasty  元代書法總的傾向與繪畫有所不同,繪畫總的傾向“尚意”,而書法總的傾向“尚古”。這是因為,宋人書法“尚意”,對體、法傳統有所放松,以趙孟頫為首的一些書家起而矯正時弊。他一反宋人書法崇尚險怪的流弊,號召恢復晉唐清雋流便的書風,并且身體力行,創造“勻凈平順”的新書體,使他成為與唐代歐、顏、柳齊名的大書家,在某些方面超唐邁宋,為書壇樹起了一塊新的豐碑。在他的影響下,元初書壇先后出現了一批書家,如鮮于樞、鄧文原,康里子山、虞集、柯九思、周伯琦、饒介等。這些書家書風不盡...
北方胡人對中國歷史的影響概述( 03-31)
1.有關「大人」制,船木勝馬有一篇關于大人制的研究,〈匈奴、烏桓、鮮卑の大人について〉,收入《內田吟風博士頌壽紀念東洋史論集》(京都:同朋舍,1978年),頁453~470。而且從「大人」兩字的詞義開始探討,(1)匈奴、烏桓、鮮卑、挹婁、西域諸國皆有「大人」。(2)烏桓、鮮卑的大人主要是推戴制,但后來有世襲的情況。(3)烏桓的大人中有稱王者,或被漢人政權封為王侯。(4)鮮卑之大人成為其分割統治的官制。2.部落解散游牧民族的基本結構是部落制(政治、軍事、社會三位一體),平時聚散無常,導致部族可以迅速改變政治效忠對象,加入實力較強的勢力團體,這也是為什么草原中人們期待大汗的出現(也可以說為了要分享更豐富的戰果過更好的生活,例如:分享戰利...
金庸小說中喬峰的英雄形象與悲劇特征( 03-31)
金庸小說中喬峰的英雄形象與悲劇特征摘  要:《天龍八部》主人公喬峰,本是中原丐幫幫主,武功高強,豪邁勇敢,為眾人敬仰。其英雄氣概、豪邁作風、絕世武功讓人敬仰。然而命運給他開了個玩笑,在杏子林,他被揭發身世秘密。從此,他便開始尋找“帶頭大哥”,那個殺父仇人。然而所有知情人相繼死去,世人懷疑他殺人滅口,他又誤殺了阿朱,被認為是殘忍無情的人。所有的一切,根源在于他的身份,漢人還是契丹人,支持漢人還是支持契丹人。他的蒙冤受屈、離奇身世、壯士情懷更撼人心魄。最終,他只能選擇死亡。然而其悲劇性結局雖悲壯崇高,但也令人扼腕嘆息、發人深省,促使讀者認清其悲劇所蘊含的文化、命運與時代等因素。???關鍵詞:英雄,悲劇,身份,復仇,命運一、英雄喬峰喬峰是...
《臺灣通史》與連橫( 03-31)
《臺灣通史》與連橫1、《臺灣通史》體裁仿司馬遷的史記,分紀4、志24、傳60,共88篇,36卷。記錄則起自隋大業三年(公元607年),迄清光緒二十一年(公元1895年),凡約1290年的歷史。內容舉例:紀:a開闢紀—隋代至鄭成功收復臺灣前的歷史。b.建國紀—明永歷15年至清康熙22年統一臺灣前的歷史。c.經營紀—清康熙22年至臺灣割讓給之前200多年的歷史。d.獨立紀—臺灣割讓給日本之后,臺灣同胞不愿作亡國奴,成立臺灣民主國的血淚史。「光緒二十一年夏五月朔,臺灣人民自立為民主國,奉巡撫唐景崧為大總統。……初四日辰刻,日軍入城,海軍亦至安平,遺兵二十余人被殺,而臺灣民主國亡。」2、此書所體現的民族精神a.移民精神:臺灣移民主要來自閩南...
我國史書的體裁和年代分類( 03-31)
我國史書的體裁和年代分類我國是一個重視歷史的民族,史學非常發達,早在先秦即已產生許多優秀的史學名著,如春秋、春秋左氏傳、國語、戰國策。后世更因而衍生出各式各樣的史書類型,如依體裁分類,則有編年體和紀傳體之別,如依所記年代分類,則有通史和斷代史之別,其他另有紀事本末體、國別史類,茲簡介如下:編年體:此類史書是以﹁間﹂為綱目,依年代先后將其歷史記錄下來,著名的春秋、春秋左氏傳、資治通鑑,即屬此類。紀傳體:包含本紀、世家、列傳、表、書、志體例。本紀記帝王;世家記諸侯,採編年方式;列傳記人物,採傳記方式;表繫事;書、志則記典章制度。中國的正史(清代 乾隆年間曾刊行二十四史為正史),都為紀傳體。通史:此類史書是貫通各代,不以單一朝代為限...
最新加入: