東北的肅慎、濊貊、東胡,是今天的什么民族?( 06-18)
東北的肅慎、濊貊、東胡,是今天的什么民族?-民族史文中的東北,是歷史研究里東北亞的一部分,它東到日本海,北到外興安嶺,西面包含呼倫貝爾,在這廣袤區域里,不同的生存環境,形成了不同的文化和民族,北部的肅慎以沿河海打漁、山區采集和打獵為生,西部的東胡是從漁獵向游牧過渡,而東北中部的濊貊更多以農業為主。東北的肅慎、濊貊、東胡,是今天的什么民族?這個話題肯定會有不同觀點,僅供歷史愛好者參考。三大族系指在古代的中國東北,有三個土著民族,分別是肅慎、濊貊、東胡。肅慎在中國古代,東北屬于蠻夷之地。這里地大物博,人煙稀少,土著居民是肅慎、濊貊、東胡。根據資料記載,舜、禹時代,肅慎族已與中原有了聯系。舜時,肅慎氏朝,貢弓...
風吹草低見牛羊:敕勒歌、敕勒川、敕勒人( 06-14)
風吹草低見牛羊:敕勒歌、敕勒川、敕勒人-民族史風吹草低見牛羊的敕勒川在哪里?我們都會背誦敕勒歌:《敕勒歌》敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫。風吹草低見牛羊。《敕勒歌》是北朝時北齊名將敕勒人斛律金用鮮卑語創作的,選自《樂府詩集》,在南北朝黃河以北廣為流傳。一般認為,它是由鮮卑語譯成漢語的(這個翻譯水平也是太高了)。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光,抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。元代大詩人元好問,是鮮卑人的后裔,他讀了《敕勒歌》也深為贊賞:"慷慨歌謠絕不傳,穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣,也到陰山敕勒川。"只是“敕勒”這個特別的名字,究竟是怎么來的呢?敕勒人也曾叫丁零其實,敕勒人是...
高車、敕勒、鐵勒、丁零是怎么回事?( 06-14)
高車、敕勒、鐵勒、丁零是怎么回事?-民族史高車、敕勒、鐵勒、丁零是對同一人群的不同稱謂。高車,南朝稱其“丁零”,漠北人稱其“敕勒”、“鐵勒”高車族,北朝人對漠北部分游牧部落的泛稱,南朝人稱其為“丁零”,漠北人稱其為“敕勒”、“鐵勒”、“狄歷”高車族,北朝人對漠北部分游牧部落的泛稱,南朝人稱其為“丁零”,漠北人稱其為“敕勒”、“鐵勒”、“狄歷”高車,是北朝人對漠北部分游牧部落的泛稱,南朝人稱其為“丁零”,漠北人稱其為“敕勒”、“鐵勒”、“狄歷”。高車處于部落或部落聯盟階段,保存母系制殘余。商周至隋唐歷史上的鬼方、丁零、高車和鐵勒,為同一民族在不同歷史時期的稱謂。高車由六大部落組成:狄氏.袁紇氏、斛...
中國古代“丁零”的后裔涅涅茨人( 06-14)
中國古代“丁零”的后裔涅涅茨人-民族史據說是中國古代的“丁零”人后裔,生吃鹿肉喝鹿血,住在零下50度冰雪中,他們就是俄羅斯西伯利亞北部的涅涅茨人。這個部落的居民生活在零下50度的環境中,穿馴鹿毛皮衣服、吃生馴鹿肉。他就是涅涅茨人!涅涅茨人的族源可追溯到中國古代北方民族之一的“丁零”人。中國漢代時丁零人游牧于薩彥嶺地區。因戰亂一批丁零人沿葉尼塞河向北遷移,到達北冰洋沿岸,其中一部分越過了烏拉爾山。他們吸收一部分當地居民的語言和文化成分,逐漸形成新的民族—薩莫迪人。位于西伯利亞亞馬爾-涅涅茨地區的一個非常古老的部落,終年與馴鹿為伴,在極地凍土帶上遷徙,他們的食物非常單一,除了馴鹿肉甚至連面包都少...
勒勒車與古代草原上的高車人( 06-08)
勒勒車與古代草原上的高車人-民族史內蒙古的勒勒車與古代高車人的淵源到草原旅游的朋友們可能會注意到,牧區或景區內都有輪子很高的車,這就是勒勒車,也就是高車。勒勒車,又稱"轆轆車""羅羅車""牛牛車"等,是草原民族使用的傳統交通運輸工具。通常以草原上常見的樺木制作,其特點是車輪大車身小,結構簡單,使用方便,適于草地、雪地、沼澤和沙漠地帶運行,在內蒙古呼倫貝爾盟巴爾虎三旗還保留著使用高輪大車的習慣,當地習稱“勒勒車”(在我小時候,內蒙古赤峰地區牧區也習見勒勒車),車輪直徑最長者達一點四米左右,超過了牛身的高度,與馬的身高幾近。車輪原料多樺木、柞木制作。(勒勒車)將樺木、柞木烘烤之后,使其彎曲,...
西夏狹縫中的生存之道-黨項西夏為何能在遼宋金環伺中頑強生存下來?( 06-01)
西夏狹縫中的生存之道-黨項西夏為何能在遼宋金環伺中頑強生存下來?-民族史黨項人勢單力薄還能享國190年?西夏為何能在遼宋金吐蕃回鶻環伺中頑強生存下來?宋朝作為我國歷史上一個非常重要的時期,卻不是大一統的時期。在兩宋之外,還有遼、金、西夏、大理及吐蕃等少數民族政權,而特別是遼金已經完成了封建化改革,成為比肩兩宋的封建政權,這導致兩宋的外在壓力異常強大,而且最終北宋亡于金國,南宋亡于蒙古,成為封建王朝中最悲慘的謝幕方式。而在遼金之外,北宋還面臨著一個異常強悍的對手,那就是西夏。從唐末開始,黨項人就不斷發展壯大,在960年北宋建立后逐漸成事,如何解決黨項問題成為北宋統治者頭疼的事情。趙匡胤英年早逝后,宋太宗趙光義將黨項首領李繼捧及...
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