儒學還是儒教

“儒教”這一提法早已有之。歷史上,中國是一個典型的政教合一國家。儒教就是中國的國教或全民宗教。人們總是以儒學沒有自己的科層體系來論證儒學非宗教。此論極為荒謬。實際上,古代中國是一個神權政治國家,宗教已經與政權完全融合,政治體系就是宗教體系,皇帝就是教皇,官僚就是教士,教義就是國家的法典和意識形態,國民即信徒。反過來,我們也可以說,儒教統治了一切,淹沒了一切,包括國家和社會。可謂“大道無形”。

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創立之初,儒家的確只是一種學說,并非宗教。但它對終極關懷的關注,為它日后的宗教化提供了內在根據。它的政治主張,又為它日后的國教化準備了條件。84到漢代,經過董仲舒的努力,儒學完成了初步的神學化。同時,儒學也被官府“定于一尊”,確立了統治中國思想達二千年之久的國教地位。隋唐時期,經歷了與佛教和道教的不斷交融,加之國家的有意識推動,三教合一的條件已經成熟。及至宋明,以儒家倫理為中心,吸取了佛教、道教的一些宗教修行方法的宋明理學終于出現。宋明理學的建立標志著中國儒教的完成。從兩漢時期的經學和讖緯之學,到魏晉時期的玄學,從唐代的“道統”說,到宋明的理學和心學,儒學的宗教特征在每一個階段都有所發展,其神學理論也愈發系統而完整。朱熹的《四書集注》確立了儒教的系統教義。而張載的《西銘》則是一部最簡約的儒教宣言。

至于近代,為了對抗洋教,康有為首倡復興儒教,在中國近代史上掀起了一場頗具影響的儒學國教化運動。他不僅反復上書言說,希望借助政府的力量在中國推行儒教,而且身體力行,積極支持孔教會的活動,他甚至希望把孔教推之于普天下之萬國。

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